Muzaffer Durak: “İmam-ı Mübîn ile Kitâb-ı Mübîn’in mahiyeti üzerinde durur musunuz? Bu kavramları bilmek bize ne kazandırır?” Kur’ân’da: “Biz her şeyi İmam-ı Mübîn’de takdîr ettik” 1 buyurulur. Bir diğer âyette ise: “Size Allah’tan bir Nûr ve Kitâb-ı Mübîn geldi” 2 buyuruluyor. Âyetlerde; her şeyin kendi muhtevâsında takdir edildiği, yazıldığı, sayıldığı,
DevamıMehmet Şenyiğit: “Had cezası ne demektir? Kur’ân’da var mıdır? Bu konuda genişçe açıklama yapar mısınız?” İnsan eşref-i mahlûkattır. Şerefli yaratılmıştır ve yeryüzünün halifesi kılınmıştır. Şerefini ve hilafet makamını korumakla emrolunmuştur. Yüce İslam dini insanın şerefini korumak ve insanı dünyada ve ahirette mutlu kılmak için gönderilmiştir. İnsanın dünyada ve ahirette mutlu
DevamıMustafa Bey: “30. Sözün İkinci Maksad’ında geçen ‘İmam-ı Mübîn’ ve ‘Kitâb-ı Mübîn’ deyimlerini açar mısınız?” Otuzuncu Söz’ün İkinci Maksad’ında zikri geçen önemli kavramlardan birisi İmam-ı Mübîn, birisi de Kitab-ı Mübîn’dir. İmam-ı Mübîn ile Kitâb-ı Mübîn, esasen Kur’ân’da ifadesini bulan sırlı kavramlardandır. Cenâb-ı Hak bir âyet-i kerimede: “Biz her şeyi İmam-ı
Devamıİzmir’den Göksenin Ok: “1-Müslüman erkeklerin birden fazla kadınla evlenmelerine izin verilmesinin; bununla berâber kadınların birden fazla erkekle evlenmelerine izin verilmeyişinin ayrı ayrı hikmetlerini soranlar var. Ne cevap verebiliriz? Ruhsatla emri birbirine karıştırmamalı ve insanın biyolojisini, kimyasını, psikolojisini, anatomisini ve tarihini iyi bilmelidir. Bilhassa tarihî olayları yaşandığı şartlar içinde değerlendirmelidir. Sorunuzu
DevamıErmenek’ten Salih Bey: “Tereccüh bilâ müreccih ne demektir? Kader ile vech-i tevfiki nasıldır?” Kader Risâlesinde, kader ile cüz’î iradenin, bir kulun iradî fiillerinde nasıl birleştikleri sorusuna yedi vecihle cevap verilir. Bu vecihlerden altıncısında, îtikâdî mezheplerin cüz’î iradeye bakışı ele alınır. Buna göre, cüz’î iradenin özü “meyelân”dan ibarettir. Yani cüz’î
DevamıAbdülaziz Bey: “Levh-i Mahfuz nedir? Hakkında bilgi verir misiniz? Allah Alim iken levh-i mahfuzu neden yarattı?” LEVH-İ MAHFUZ İSMİNİN BİR TECELLİGÂHIDIR Allah levh-i mahfuzu Alim ismi muktezasınca yarattı. Alim ismi levh-i mahfuza tecelli etti; var olacakların, yaratılacakların bütün ön bilgisini, bütün programını, bütün plânını, bütün kaderini takdir edip levh-i mahfuzda
DevamıKul Halime rumuzlu okuyucumuz: “Nişanlı bir arkadaşım vardı. Birbirlerine günah olmasınlar diye nişanlısı ile arasında imam nikâhı kıydım. Onlar istemişlerdi. Nikâh esnasında kabul ettik dediler. Şahitlerimiz de vardı. Bütün şartları yerine getirdik. Fakat ne oldu ise, bir iki saat sonra aralarında bir tartışma çıktı ve erkek nişanlısına bilinçsizce “boş ol,
DevamıAnkara’dan okuyucumuz: “Gözün sorumluluk getiren bakışı üzerinde durur musunuz?” GÖZÜN YAPTIĞI İŞE GÖRE RÜTBESİ İki türlü bakış vardır: Bunlardan birincisi nefs-i emmârenin bakışı, ikincisi kalbin bakışı. Birincisinde nefs-i emmâre, gördüğü şeye kendi hesabına bakar ve çirkinleştirir. İkincisinde kalp, gördüğü şeye Allah hesabına bakar ve güzelleştirir. Nefs-i emmârenin çıkış noktası kendi
DevamıSümeyye Evci: *“Allah evrene nasıl bir ölçü koymuştur?” Allah Mukaddir’dir. Varlıkları eşsiz bir plân, ölçü ve mukadderât içinde yaratıyor. Her şey için bir program takdir ediyor, bir miktar tesbit ediyor, bir kader tayin ediyor, bir ölçü tertip ediyor, eşsiz bir tasarım ortaya koyuyor; tayin edilen bu ölçü, tasarım ve
DevamıZeynep Gezer: “Alevi birisinin Hanefi mezhebine geçmesi için ne yapması gerekir? Sadece sözle söylemesi yeterli olur mu? Yoksa bir hoca (şahit) gerekli midir?” Hanefi mezhebine veya dört mezhepten diğer üçünden her hangi birisine geçmek isteyen birisi, geçmek istediği mezhebin ilmihalini öğrenip uygulamaya başlarsa, yani amelini bu mezhebe göre yapmaya
Devamı
